古代守成帝王多“生于深宫之中”，养尊处优，自尊心极强，不肯轻易承认自己的错误；面对大臣、侍从以及后宫嫔妃，彼所见多阿谀逢迎之事，所闻多溢美之词，因而大多帝王容易迷失自我，不明是非，影响作为。大概因为皇位得来偶然，汉文帝刘恒极具恭敬之心，常常放下身段，反省自己的言行，真正到达智慧明达的境界。

文帝二年（前178）十一月的最后一天，人们与往常一样各自经营着自己的事务，街市上人来人往，似乎没有什么不同。然而，人们渐渐感觉不大对劲，原本高悬在天、光芒四射的太阳，慢慢变暗，仿佛有个黑色的怪物正一点点地将它吞噬。

“呀！不好啦，天狗食日啦！”面对如此罕见的天象，人们倍感“凶险”，手足无措，又听得有人叫嚷：“快，拿盆来！”于是众人忙操起身边能发出声响的家伙敲击起来。一时间，各种“打击乐器”齐上阵，合奏出巨大的响声，节拍急切。人们希望这响声能把天狗吓回去，挽救光芒万丈的太阳。可是，天狗一点也不通人情，毫不理会人们的努力。天空渐呈黄昏景象，随即夜幕突然降临。人们惊得目瞪口呆，陷入恐慌忙乱的状态，一时之间，呼儿寻伴声此起彼伏，碗盆落地声不绝于耳，鸡犬不宁。

就在人们深感绝望之时，太阳边缝又露出了一点亮光，大地竟逐渐明亮起来，那“天狗”还是把太阳给吐出来了！人们终于舒了一口气，恢复常态。只是这“天狗食日”的怪事依然不平静，它成了人们饭后的谈资。“这是玉皇大帝给世人的一个警告，灾难恐怕就要来临了。”“这是天王发怒啊！不得了了，老天爷啊，您就可怜可怜众生吧。”

这事在宫里也炸开了锅，但人们只敢私下耳语议论，说法与坊间大同小异。汉文帝也有耳闻，不由得愁眉不展。这事自己亲身经历，那天正在批阅奏章，倏忽间天地昏黑，慌乱中勉强坐定，直到天空放亮。这一暗一亮，不免让人胆战心惊。“这是上天的预示么？”汉文帝越想越心虚，下诏大臣商议，也没个令人满意的结果，于是决定设坛祭天，安抚民众。

可谁知天公不作美，十二月十五日又发生了日食！正是一波未平一波又起啊！

汉文帝终日坐卧不安，茶饭不思，索性跪在高祖的牌位前反思自己：“父皇，儿与母后向无所求，过着安稳的日子，吕氏大肆打压我刘氏各王时侥幸得以存活，又因时势所趋入宫即位。如今，上天连显异象，民心不安，儿心更不安啊！”说着，便流下了伤心的泪水。“父皇，您若在天有灵，请入梦告儿，天现异象是为何？世人常言这是灾难的预兆。儿虽愚钝，也知尧、舜、禹是君王楷模，总能急天下苍生之所急，为民排忧解难谋福利，赢得世人拥戴……”

大概因“尧、舜、禹”的触动，汉文帝猛然想起似乎《左传》有“禹、汤罪己，其兴也勃焉”的话语。大禹践祚，见犯罪之人，痛苦自责，“尧、舜之时，民皆用尧、舜之心为心，予为君，百姓各以其心为心，是以痛之”。想到这，汉文帝不免羞愧，自认是勤政爱民，也获得不少赞誉，可反思这两年的行为，离尧、舜、禹之所为，那是差远了。“朕愚钝若此啊！一直苦思冥想，却没想到是自己的过错触动了日月星辰，因而劳驾它们改变常态来提醒我。朕诚愧对天下苍生！” 汉文帝不禁喜忧交加，双手合十感谢上苍用心良苦。

第二天，汉文帝即颁布“罪己诏”，称：“如果君主不贤德，施政不公平，上天就显示灾异现象，告诫他治理不当。十一月最后一天日食，正好呈现在天上，有什么灾异比这更大的呢！……我的无德实在太严重了。诏令到达之后，你们都要认真想想我的过失，以及智慧、见识没有达到之处，恳请告诉我；进而推举贤良方正、能直言极谏的人，来补正我的疏漏……”

汉文帝认为日食异象是因为他这个“人主”不德，种种过错都“在朕一人”，并提出举荐贤良、轻兵戈重民事的休养生息政策。对此，群臣不免钦佩汉文帝的胸襟和气魄，不少人也开始反思自己，乡野之人亦被打动，感叹“这是我们的好君王！”由此民心大安，君臣齐心推进举贤休养政策，国家也逐渐兴旺繁荣。

位高则权重，其一言一行都事关国家、社会的治乱。真正的惠民策略固然好，若是不符民意又大力推广，便会起到相反的效果。汉文帝的自省，还在于能倾听下层民意，即便是身份低微的百姓之言，都能引起他的自我反省。

汉朝当时的法律还十分严酷，百姓犯法常遭受“肉刑”之苦。肉刑有三：一曰“黥”，即在脸上刺字，让人一看便知这是犯人；二称“劓”，就是把犯人的鼻子割掉；三为“断左右趾”，是把脚趾都砍掉。这些不可逆、不人道的酷刑，给百姓带来巨大的伤害，却因为沿用了很久，没人想到要变更，直到一封书信呈现在汉文帝眼前。

一天，侍从通报说有一封来自民间的书信，汉文帝即令“呈上来”。广开言路以来，上奏章的、当面规劝的人多了起来，路上还不时有人上书，汉文帝也停车诚恳地接过。他常说：“能用则用，不用则置，有何不妥？”皇帝态度若此，百姓也就积极响应。这封书信，字体带几分稚气，语气却透着刚毅：

民女缇萦，太仓县令淳于意小女。家父为官之时，人皆称为清官；后离官行医，医术也为人称赞。怎奈有一病患，请家父医治，服药后不见好转，几日后竟一命呜呼！病人家属心情恶劣，一纸诉状将家父告上衙门，称家父“借医欺人，轻视生命”。县官判家父肉刑。民女听闻肉刑十分可怕，为父担忧，也为所有受肉刑之人担忧。一个体肤完好之人，遭受肉刑便成残废，即使想改过自新，也会因身体的特殊标记遭人唾弃，从而无法重新融入社会。民女一介女流，不懂国家大事，只是父亲受苦，身为女儿，理应承担，请陛下给家父一个改过自新的机会，也给我一个行孝的机会。小女子愿充为官奴，替父赎罪。恳请陛下开恩成全！

这封书信言辞恳切，女儿对父亲的孝心跃然纸上，这深深地感染着汉文帝。他陷入沉思，对肉刑的不合理有了深刻的认识：“原来肉刑危害如此之大！犯人无重生机会，定会自暴自弃，或者报复社会，此于社稷不利。”又反躬自省，“一个弱女子尚且如此知晓大义，以悲悯之心对待犯人，朕贵为天子，本应如父母爱孩子一般疼爱百姓，却忽视了犯人也是子民，任凭处以肉刑，实在是罪过！”

一番自省之后，汉文帝主意已定，随即召来大臣：“犯了罪，理应受罚，可受罚后犯人也要有重新做人的机会才是。现在惩办一个犯人，在脸上刺字，或者砍去脚趾，这就太过分了。这样的刑罚，哪能劝人向善啊？朕欲废除肉刑，众爱卿商议代替肉刑的办法吧！”

大臣们一听，都被汉文帝的仁爱之心打动了，纷纷出谋划策。经过商议，拟定了三条办法：废除“黥”刑，改为做苦工；废除“劓”刑，改为打三百板子；废除“断左右趾”之刑，改为打五百板子。汉文帝同意并颁布诏书，昭告天下，正式废除肉刑。

汉文帝，“文景之治”的开创者，以厚德仁爱治理国家，在自我省察中不断端正身心，调整治国策略，从而成就了一个属于自己和历史的盛世强国。

【结语】汉文帝首先是一个常人，然后是一个帝王。以常人言之，难免会犯错，以帝王观之，其错误却可能造成民族乃至国家的灾难。人最可怕的不是愚蠢，而是不知道自己有多愚蠢。但人都自以为聪明，没想到聪明反被聪明误。汉文帝的自我反省品质，可谓难能可贵，正是孔子“不贰过”智慧的体现。想要活得清醒，活出价值意义，不妨常常自我省察。

                                           课题负责人：陈宜安

                                           课题组组长：陈敏