王烈（141～218）字彦方，东汉末平原县（今山东平原）人，颇具远见卓识，富于修养，坚持道义从不犹豫。少年时师从颍川陈太丘（陈寔，104～187），素质、学业超出常人，与陈太丘两个儿子结为朋友；同门师兄弟、颍川名士荀爽（128～190）、贾彪、李膺（110～169）、韩融等，非常佩服王烈的素质、学业与经历，也和他亲密交好，由是名闻天下。拜师学成后，王烈返回家乡，赶上他父亲去世，他以泪洗面，守丧三年；期间又遇年成严重歉收，路有饿死之人，王烈分出自己积存的粮食给乡亲。因此，族人称他孝敬，乡亲夸他富有仁爱之心。

王烈用读书做学问愉悦内心，把教化百姓作为自己的追求，在家乡兴办学校。他教书育人，以自己的人格尊严广布仁义，完全顺着受教育者的秉性以用[U1] 理开导，使之追求善行，远离罪恶；他的学生，出入、举止言行都彬彬有礼，一举一动非同一般，在当地形成一道非凡的风景，为世人所称颂。因此，王烈的道德学识很快就传开了，影响广泛，州县境内的百姓都以自我道德修养为荣，尚善之气尉然成风。

这天，王烈正在讲学，一位老者来访，讲述了他的两次亲身经历。

那是七月的一天，透蓝的天空，悬着火球般的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。烈日下，大路上，这位老者头戴斗笠，肩头挑着一副重担，都是集市上购买的物品，步履蹒跚，口渴难耐，十分疲惫，于是就在路旁一棵大树下放下担子歇息，摘下斗笠扇着。

不久，路过一位后生，见状，停下主动与老者搭讪，知道老者家还有十余里远，就解下腰间别着的水葫芦让老者喝。老者一边道谢，一边打量着年轻人：约莫二十来岁，眉清目秀，穿着粗布衣服，言语间透出诚恳，知书达礼。

此时，年轻人笑着说：“老先生，我帮你挑吧！”说着，挑起了老者的担子，就朝老者家的方向走去。老者急忙说：“这使不得！年轻人。我歇一会就好，没事的。”同时上前想阻止年轻人。

年轻人一边挑着担子，一边与老者攀谈；老者拎着水葫芦，一再表示感谢。年轻人憨憨地笑着说：“老先生您不必客气。我虽是乡野粗鄙之人，却也读过几日圣贤书。孔夫子说，‘故人不独亲其亲，不独子其子’，孟子也说过‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’的。”老者既高兴又有些诧异：“啊！你也是读书人呐？”年轻人反倒有些不好意思：“稍稍读过《论语》、《孝经》。”

老者一听兴奋不已，滔滔不绝，还时不时点着头：“好啊！年轻人是该好好学些经典。我们这里有个大学问家，就是彦方先生。他学识渊博，品德高尚，还为人刚直。你知道吗？大家都该跟他学……”

到老者家，年轻人放下担子，向老者恭敬作揖，不顾老者再三挽留进屋喝口水[U2] ，拿了空空的水葫芦就告别而去。老者追出门再问：“年轻人，请问你高姓大名……”年轻人没有回答，只回头挥了挥手。

老者对着王烈叨念，满是愧疚的表情：“那天气真是热啊！真是辛苦他了。到家想给空空的水葫芦加水，他却离去了……多好的年轻人……连姓氏都不肯说……我认为应该告知先生。这年轻人，若经过雕琢，将来必成大器……不久后，我再次见到了他。”

数月后，老者携带一柄名贵的宝剑出行，回到家才发觉佩剑遗失，心急如焚，连忙原路返回，希望能找到佩剑。路遇那个年轻人站立路旁，很是惊讶：“年轻人！我们又见面了。您这是……”

年轻人还是穿着粗布衣服，依旧恭敬地作揖，手中却握着一柄宝剑，说：“老先生，您好！”老者一见那柄宝剑，就盯着年轻人，指着那柄宝剑道：“这……”

年轻人解释说：“这剑看上去很名贵，不知谁不慎遗落于此。午时，我路过时发现的。本不想理会，继续赶路。转念一想，自己走后，他人也许会取走这把宝剑，那么剑的主人就会永远失去自己的宝剑。又想沿途寻找失主，却不知往何方为妥，而且我若带剑离开了，主人找来，或许错过。于是就留下来等待遗失者前来认领。日近黄昏，仍不见找寻之人。”

老者既自责又高兴：“是我老糊涂了。这次又多亏了你……要不是你守着等待，恐怕这剑就再难找到了……”“难道是您丢失的？”待核对宝剑特征后，年轻人便将佩剑交还老者，深施一礼告别道：“物归原主，我也该离去了。”

“且慢。”老者十分感激，拉住年轻人的手，“年轻人，两番见面，前次辛苦为我挑担，这次则长久等待。今天您一定得告诉我你的高姓大名。我觉得你是个贤达仁义之人。我要告知彦方先生……”见年轻人有些扭捏，又接着说：“彦方先生可是个大贤者。我想介绍您认识他，一来可跟他多学些经典，二来嘛，你这么棵好苗子，应该有个大师栽培……”年轻人见这次再也无法推脱，就说出了自己的姓名，然后婉言谢绝，匆匆离去。

王烈听过之后，也非常感慨佩服，不无遗憾地说：“世上这样的仁人志士，我还从来没有见过。”于是派人打听此人是谁。当他得知，此人就是先前那位盗牛改过之人时，万分感叹：“韶乐九成，虞宾以和。人能有感，乃至于斯也！”

原来早在上年寒冬之季，这个年轻人偷盗他人的牛，当场被人家人赃俱获。他马上向牛主认罪，说：“我今后一定痛改前非，也甘愿承担任何惩罚。只求大家……求各位乡亲不要把我偷窃之事告诉彦方先生……”事后，王烈还是知道了此事，特意取出一块布，派人去看望那位年轻人，并将布送给他。就此，不时有人前来探问王烈为何如此。

王烈说：“盗牛人已有悔过之举，唯恐我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必能改正错误，也就会有尚善的行为。我这样做，正是为了促使他改过，勉励他积极向善。”闻者都惊叹王烈的劝善之美。而此后的一年间，州县内不时发生一些善举之事，让人惊喜异常，其中，有不少善举正是这位知错能改的年轻人所为。

王烈再次感叹，捋着胡须道：“果然是个知错能改的贤德之人啊！”随后，王烈将这位年轻人的善举义行广布州里，使他成为众人学习的榜样。

当时，四里八乡的百姓，凡有争讼曲直之事，都去请王烈排难解纷，断定是非；甚至有走到半途忽然愿意放弃争执双方和解而返回的，也有望见王烈的屋舍就感到惭愧彼此相让而返回的。足见王烈平素盛德感化之深，德教影响之远。

后来中原大乱，而辽东太守公孙度（150～204）法令严明，又招贤纳士，设馆开学，广招流民，享誉海内外。王烈与管宁（158～241）、邴原等名士多避乱辽东，只谈经典而不问世事。管宁、邴原与华歆（157～232）三人是同学，各有才名，都是当世人杰，时人并称之为“一龙”，龙头华歆，龙腹邴原，龙尾管宁，“一条龙”不分前后主次。

当时避难之人多居郡南，只有管宁在郡北山谷搭建草庐，表示没有回乡之意，跟从他的人渐渐增加，一月之间形成村落。管宁就开始讲解《诗经》、《书经》，做些整治威仪、陈明礼让之类的教化工作，人们都很乐于接受他的教导。村里水井公用的汲水器具省[U3] ，时常有人为争汲水用具而发生纠纷；于是管宁多买了几个汲水器具放在井旁，任人取用，从此再无此类纠纷。管宁在当地的名声很快传开。

这时，王烈身边之人多规劝他，说：“我们侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。如今，管宁的名气都超过您了，您是否应该想些对策来挽回这种局面呢？”王烈笑笑说：“我听说，龙凤隐藏光彩，只有与美德相呼应之时才显现出来。管宁有德行，我应该向他看齐，这方为上上之策。”听了王烈之语，规劝者都心生敬佩之情。

当地人受王烈的教化，都争相敬奉他。曹操听说之后，十分敬佩王烈的学识人品，多次派人前来征召他为官，王烈都委婉辞让没有接受。

王烈一生高洁，享年七十八而善终。

【结语】榜样的力量是无穷的。人心若古，则道德榜样的力量胜过刑罚。这就是为什么提倡以德治国的缘由。厚德载物，德厚流光，无不彰显德之美善；以德服人，以德育人，都在昭示德之力量。孔夫子称“吾未见好德如好色者也”而“食、色，性也”，则充分说明：德非人类之本性，迫切需要后天的修养锻炼；德非虚妄之说辞，历经修养可达致崇高境界。非德不善，乃人与事之德多缺而已。

　　                                      课题负责人：陈宜安

                                          课题组组长：陈  敏

 [U1]删去

 [U2]甚至拒绝进屋喝口水

 [U3]少